En el aeropuerto de Guatemala encontré una novela de Maco Luna titulada Cuerpo y alma; lo que me llamó la atención fue el subtítulo: Sonrock chapín. La leí en el trayecto aéreo hasta Houston, escala obligada antes de llegar a Barcelona. El autor, líder de una banda de rock guatemalteca de la década de 1970, explica la vida cotidiana de la banda y la creación de una mezcla del sonido del rock de la época con la música puramente chapina, indígena.

Esa fue una época de represión en el país. Quizás estaba sensibilizado sobre el tema, porque la noche antes había asistido a la proyección del impactante documental Las quimeras del diablo (dir. por Mary Ellen Davis) en el Ciclo de Cine Nacional junto con José María y Marialis.

En la novela, marqué el párrafo que está al comienzo de este post y, pocas horas después, cuando me desperté ya sobre el Atlántico y cerca de Portugal, retomé el libro que me había llevado para el viaje: Si esto es un hombre de Primo Levi, la imprescindible y cruda narración de un deportado a Auschwitz, páginas de supervivencia, de sentido común (y, también reflejo de la crueldad que puede llegar a tener el ser humano). 

En un episodio del relato, Primo Levi escribe: "La facultad humana para hacerse una guarida, para fabricarse una capa protectora, para construirse una sútil barrera defensiva alrededor -incluso en circunstancias aparentemente desesperadas es sorprendente y requeriría un estudio en profundidad. (...) En virtud de este trabajo, tras algunas semanas se consigue llegar a un cierto equilibrio, a un cierto grado de seguridad frente a los imprevistos; uno se ha construido un nida; el trauma del trasvase se ha superado."

En otro orden de cosas, estos días los periódicos del mundo dedican páginas a la tragedia de 33 mineros chilenos atrapados en una galería subterránea del desierto de Atacama. Tras descurbrir que siguen con vida varias semanas después del accidente, en una grabación de vídeo los supervivientes explican cómo se han organizo, cómo se han dividido en pequeños grupos para apoyarse unos a otros.

Tres reflexiones sobre la conducta humana procedentes de contextos totalmente distintos, pero con una base común: la privación de la libertad y sus efectos sobre el grupo. ¿Sucede lo mismo cuando la privación de libertad no es física, sino una sensación subjetiva del colectivo?

Chris Stewart es un hombre polifacético conocido por ser el primer batería del grupo Génesis, por haberse comprado un cortijo en Las Alpujarras hace dos décadas y, como escritor, por haber publicado Entre limones.En Tres maneras de volcar un barco, el autor explica un episodio de su vida que empieza cuando acepta un trabajo de patrón de barco sin haber navegado nunca, cómo aprende a manejar el timón y las velas para dirigir el lagostinero de un matrimonio inglés que pasan las vacaciones en las islas griegas y, finalmente, se embarca en la dura travesía desde las costas inglesas hasta Terranova, pasando por Noruega e Islandia.

Del libro me interesa, sobre todo, el espíritu de "dejar fluir" que emana:

"El único consuelo -siempre hay algo que te sirve de consuelo- era una pastelería que había en el pueblo, a media hora de camino. Me sentaba allí al final de la jornada y, con el placer que me proporcionaba la lectura de Zorba el griego, de Nikos Kazantzakis, aliviaba la tristeza de mi situación con un café y un trozo de riquísima tarta de chocolate, o en ocasiones un helado de mango. Que las válvulas de escape de la condición humana tengan un funcionamiento tan sencillo constituye una de las grandes vida."

Naturalmente, dejar fluir significa, también aceptar que uno puede equivocarse. Por este motivo me llamó la atención la lectura de la entrevista a Tom Byers (aquí), en cuyo titular invoca al error: ¡Equivocaos, por favor: sólo así podréis acertar algún día!.

Cuando la cultura de la empresa es la de evitar sistemáticamente el error -y el error es omnipresente, recuerden-, esto lleva a conductas, no sólo de ocultación y de disfraz, sino también de persistencia en el error "para tratar de subsanarlo", lo que resulta en un error todavía mayor (y, además, sin el necesario ejercicio de reflexión que conduce al aprendizaje del error y, por tanto, a la superación, al avance).

El líder, como cualquiera, se equivoca. Lo que diferencia a un tipo de líder del otroes la manera cómo se acepta el error y cómo se utiliza en beneficio propio y del grupo.